佛前燃起的藏香

公元七世纪后,由吞弥·桑布扎从佛教发源地印度引入造香技术,并在拉萨附近的尼木发展成极具西藏特色的造香技术,距今约一千三百多年。而后随着佛教的发展,经莲花生大师、藏医圣人、德达林巴·居美多吉大师等的大力推广,逐渐成了西藏僧俗皆广泛使用的供物和日常除污保健的用品。从那时起,雪域的大地上,无论是寺庙、佛塔、山口、河岸,还是在平常百姓家,就从来没断过袅袅的香烟。

佛前燃起的藏香

 在西藏密宗行者更是以香上供养三宝、本尊护法福田物,使诸佛菩萨、本尊护法心生欢喜,时时护临并且可以下施鬼神及六道众生等得以受用,令满足而不来障碍行者,更甚者可以凈坛遣魔钩召本尊,令行者生起戒、定慧学。据大如香堂考证:西藏香的法是依据诸佛菩萨密续经典记载,加入心脏良药肉豆蔻,肺之良药竹黄,肝之良药藏红花,命脉良药丁香,肾脏良药草豆蔻,脾之良药砂仁及麝香、红白檀香、黑香、冰片、当归等数十种中药草,并且更加入珍贵天珠、金、银、铜、珍珠、珊瑚及喜马拉雅山圣地之高山药材,其中部份香更加入各种加持甘露丸,实为弥足珍贵,使香不仅是对上师三宝的供养,并且积聚无量无边的福智二资粮,对行者的身体、气脉及心神更有裨益,而这也是西藏香品的特色,亦是西藏传承古老佛文化下的瑰宝。

  从医学角度品味藏香:藏香由藏红花、雪莲花、麝香、藏寇、红景天、丁香、冰片、檀香木、沉香、甘松、等几十种名贵藏葯及香草手工製作而成,充分保留了药物的本质药性。藏香药用机理是,解毒,杀菌,抗感染,抗病毒。可杀灭空气中的致病微生物,凈化空气,预防病毒的传播。室内燃藏香,可预防流感,痄腮,手足口病。芳香弥散,凈化空气,滋润肌肤,增强抗病能力,预防心脑血管病的发作。芳香弥散,走穿肌理关节,预防关节疼痛,调理肌肤,缓解精神紧张,减轻神经性头痛,提高睡眠质量,预防失眠。

  藏香在佛教中的使用功效:熏香行为利益众多,其深远直契法界、其广大具足万行。总的来说是圆满具备了自他二利的行为。从如下五个方面来诠释:

  1、获得三根本加持护佑

  在供香时,我们清凈身心、自然安住,通过有相妙香与无相心香(现空无别的等持力)供养三宝(佛、法、僧)三根本(上师、本尊、空行护法),能够迅速得到圣众加持的因缘,与上师、本尊、空行护法众感应道交,所以供香是成为我们与三宝(佛、法、僧)三根本(上师、本尊、空行护法)之间,甚深至秘的联繫纽带,是获得三根本的加持、护佑,与之相应的桥樑。佛陀在《金光明经》四天王品中说,供香时,香云不但遍此三千大千世界,于一念顷亦遍十方无量无边恆河沙等百千万亿诸佛世界。由此可知香乃是与三宝(佛、法、僧)三根本(上师、本尊、空行护法)沟通的最好方式。

  2、清凈业障护持戒律

《维摩经》云:「我土如来无文字说,但以众香令诸天人得入律行。菩萨各各坐香树下,闻斯妙香,即获一切德藏三昧,得是三昧者,菩萨所有功德皆悉具足。」每日功课时,于禅堂中做熏香云供,煞气晦染,顿时清凈。平时所用之法宝、新衣物等,可能来源过程未必清凈而我们并不知道,接触后也会产生相对失戒、株连失戒的罪过,亦须焚香熏之得以凈化。如是清凈护持,久而熏之身心自然远离一切诸恶习气,不染世垢。依有相之善妙香熏凈根尘,以无相之智慧香庄严自,心,于诸世间皆无染着,三乘戒律无护自凈,具足成就戒香之德。

护持清凈的戒律是佛法的根本,而熏香的修法,更加会因戒律的清凈而增上善妙功德。具足清凈戒律者,其戒香之功德会成熟于外境用品之上。一切通过配合而成的香,及檀香、沉香等俱生之香气芬芳扑鼻,遍布四面八方,胜过诸天人所具有的妙香。故乃知此熏香云供是清凈业障、护持戒律的殊胜方便也。「愿我身凈如香炉,愿我心清如智火,念念戒定慧真香,供养十方三世佛。」

  3、迅速积累福慧资粮

  供香是圆满具足上供下施功德的殊胜方便,供香时心安住于本体法界,自性光明任运自显,大悲周遍化现出无量无边之庄严云具,于一念顷上供养三宝(佛、法、僧)三根本(上师、本尊、空行护法),下布施六道一切怨亲债主、作害魔鬼。以悲心周遍法界,随其一切所愿皆令满足。如此功德,不可思量,能够迅速积累广大资粮,清凈业障,遣除一切菩提道上的违缘障碍,增上一切顺缘、所欲的善妙资粮。并且与六道一切怨亲债主、作害魔鬼了结了宿缘、偿清了宿债、化解了宿怨、清凈了罪障,使一切恶缘、魔障消于法界。<普贤行愿品略释愿海舟>云:「如焚一香,从一香中出无量香,一时此香遍满虚空尽于法界,香中涌现所有庄严供具,香中幻现无量身,如普贤菩萨一样修十大愿王,遍作一切佛事,普熏一切众生令发善根,普施一切众生安乐。」

  4、禅修的殊胜助缘

《入阿毗达摩论》云:「香有三种,一好香,二恶香,三平等香。谓能长养诸根大种名好香;若能损害诸根大种名恶香;若俱相违名平等香。如是三种皆是鼻识,及所引意识所了别境」。由此可见香对禅修的影响是不可忽视的。

具足圣物、来源清凈、圆满加持的妙香是禅修的殊胜助缘,它能长养诸根大种,增上禅修觉受,令禅修者身安、息静、心清,无勤获得调身、调息、调心之功效。燃一炉上好妙香,明亮香火似觉性赤裸,意境深广如契法界,氤氲醇厚若得法悦。周遍境心,根尘无染自凈,为之戒香也。令人自然安住,正念相继入诸禅定,为之定香也。从禅定中显出般若之智慧,为之慧香也。依般若智慧彻断烦恼,使行者解脱轮迴束缚,为之解脱香也。最终彻断一切知障,解脱一切见执,觉性圆满显露,为之解脱知见香。此乃证得五分法身之香也。

  在佛法中,依有相的供香,得证无相心香的公案,在《楞严经》就有记载:「香严童子,即从座起,顶礼佛足,而白佛言,我闻如来教我谛观诸有为相,我时辞佛,宴晦清斋,见诸比丘烧瀋水香,香气寂然来入鼻中。我观此气,非本非空,非烟非火,去无所着,来无所从,由是意销,发明无漏。如来印我得香严号。尘气倏灭,妙香密圆。我从香严,得阿罗汉。佛问圆通,如我所证,香严为上。」由此可见是佛法把熏香的境界,从世俗的用香,彻底转化升华到智慧的境界。

  5、成办事业

能够快速成办事业的必要条件,就是钩招成办事业的一切善妙因缘,遣除成办事业的一切违障。而熏香云供便是摄受此等必要条件的殊胜方便,此法门无须太多辛劳,便能获得诸多利益,成办世出世间一切事业,何乐而不为呢?